美育者 以陶养感情为目的者也

——蔡元培

湘南幼专“美育讲坛”第八讲活动方案

时间:2016年12月27日 信息来源:美育办 点击: 加入收藏 】【 字体:


以美育人需要具备审美的能力,审美主体是欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力,是审美知觉力、感受力、想像力、判断力、创造力的综合,是在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展,是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价。既有个性特征,又具社会性、时代性和民族性。中西方的审美文化有着不一样的趣味性,那么这其中有哪些奥妙呢?本月特邀请了我校吴昊老师进行“美育讲坛”第八讲讲座,解开谜底,活动方案现制定如下:

一、讲座主题:以文化人 以美育人

二、主讲人:吴昊(湘南幼专语文高级讲师

三、讲座时间:2016年12月27日(星期)下午3:002:50入场)

四、讲座地点:学校演艺中心

五、讲座对象:面向我校全体师生

六、主办单位:教务处

承办单位:语文组

七、活动步骤:

(一)加强宣传、营造氛围

讲座之前,采用多种宣传形式、多渠道进行宣传,包括海报(至少六张,分立在校门口、行政楼门口、学海广场、学生食堂前)、宣传栏(演艺中心大门口)、广播、例会等形式宣传“美育讲坛第讲”活动,在全校营造美育讲坛讲座活动的氛围。(1222日-1227日,语文组负责,美育办协助)

讲座开始之前,校团委安排10位礼仪队成员统一着装,在演艺厅前负责迎接讲座嘉宾和校领导、老师、学生入场。(12月272:50点开始,团委负责)

讲座后及时通过QQ、微信平台、网站、报社等媒体广泛宣传,扩大影响。(12月27讲座结束之后一周时间内,组宣处负责,语文组协助)

(二)认真组织、确保安全

1、工作人员安排

主持人(学生会曾志明):对参加讲座的校领导和同学表示欢迎,介绍本次讲座的背景和主讲人。

设备管理人员(曾亚凤、姚俊):负责现场设施设备的管理和调试。

摄影人员(姚俊、罗健):负责讲座全程跟拍摄影,特别是捕捉精彩瞬间(要求:拍下“美育讲坛”的全过程,并保存备案,同时还要多拍一些讲座现场的照片)。

学生会成员:布置会场,维护活动现场秩序,组织学生入场。

2、设施设备准备

开讲之前把舞台上方的LED灯板的字及时换成讲座会标(湘南幼专“美育讲坛”第讲《以文化人 以美育人》主讲:吴昊),调试好话筒、音响、灯光、电脑、投影仪(准备两个投影仪)等基础设备,如有损坏,及时维修好。

3、会场组织安排

学生会负责确定每班参加讲座的名单,并且按照班级顺序安排好座位。校领导和老师坐在第一、二排,由学生会成员引导入场。

讲座开始前,首先主持人介绍主讲人并欢迎领导、老师、同学们参加讲座,然后再由主讲人开始正式讲座。学生如果想对主讲人提问,可采取递小纸条的方式,由学生会成员收集,主持人递给主讲人。整个讲座过程持续2个小时左右。

讲座结束后,领导、老师先退场,然后学生有秩序的退场。

(三)及时总结、扩大影响

讲座结束后,语文组负责收集主讲人的讲义和课件,把讲座的内容配合摄影所拍摄的图片形成宣传文稿,报美育办审核后再报送组宣处,由组宣处审定并通过学校门户网站、“特色美育”宣传专栏、“崇智尚美”微信平台等媒体全面宣传。

办公室要把讲座当中拍摄的照片及时汇总到美育办。如有拍摄整个讲座过程,要制作成视频,作为学校美育工作的档案留存备案。

学生会成员随机抽查师生对本期“美育讲坛”的听后感,收集大家对“美育讲坛”的意见和建议,美育学生小组要形成一篇总结,用于校园广播、QQ、微信平台等开展后续宣传。鼓励师生把听完讲座后的心得体会写出来,踊跃向校内外报刊投稿。

八、注意事项

(一)讲座开始前

1、分配好学生会干部维护进场秩序,在入场口安排签到,同时给不知道班级座位的同学指点座位。

2、在参与讲座的同学与老师进场完后进行闭场并安排人员守门,不能让同学们随意进出。

3、主持人引导吴昊老师入场入座。

(二)讲座期间

1、学生会成员控制好会场纪律,看到有讲小话玩手机的及时阻止,情况严重者给予警告。

2、安排专门的人员给讲座老师、回答问题的同学递话筒。

3、摄影人员全程跟拍,捕捉讲座活动中的精彩瞬间。

4、讲座时如发生突发状况,及时报告与处理。

(三)讲座结束

学生会成员组织学生有序退场,避免出现踩踏事故。主持人引导吴昊老师从侧门离场。

    九、附件:吴昊《以文化人 以美育人——从审美趣味说起》教案

以文化人 以美育人

——从审美趣味说起

(提纲)

一、趣味与审美趣味

“趣味(taste),是一个感官术语,和人的味觉享受紧密联系在一起,属于身体性感官,而不属于审美感官,它的引申义才是一个审美判断的术语”。(范玉吉《审美趣味的变迁》)

一)西方哲学体系中的“审美趣味”

从经验主义、理性主义及社会学三个层面来了解休谟、康德、伽达默尔对于审美趣味的不同观点。

1、英国哲学家休谟《论趣味的标准》中认为“尽管趣味仿佛是变化多端,难以捉摸,终归还是有些普遍性的褒贬原则;这些原则对于一切人类的心灵感受所起的作用是经过仔细探索可以找到的”。这种所谓“普遍性的褒贬原则”就是其审美趣味的标准。

2、德国古典哲学创始人康德在《判断力批判》提出审美判断有四个特性,我国学者朱志荣将其归纳为了三个:一是无利害感,将美感与实际的欲望、审美关系与实际利益关系区别开来;二是共通感,美是一种不凭借概念的普遍有效的愉快(所谓“只可意会不可言传”),而这种愉快又是先验的,因此是必然的(所谓“人同此心,心同此理”);三是无目的的合目的性,审美判断作为一种反思判断,它的先验原理便是自然的合目的性。这种合目的性只是一种对对象进行反省而使一般对象成为审美对象的思维方式。

康德认为审美趣味是感性和知性的统一。后来,康德又提出“美是道德的象征”,把美与道德联系了起来。

3、德国哲学家伽达默尔在《真理与方法》,则选取了人文主义传统的四个主导概念“教化、共通感、判断力、趣味”来对审美活动进行分析。他认为受过人文教化的审美趣味是一种普遍化的趣味,它与个人的偏爱保持距离而始终倾向于“好的趣味”。

二)东方文化观照下的审美趣味

1、“列位看官:你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味。”(曹雪芹《红楼梦》第一回)

——使人感到愉快,能引起兴趣的特性

2、“清荣俊茂,良多趣味。”(郦道元《水经注?江水》)

——形容三峡的自然景致之美。

3、“趣味澄澈,若清风之出岫。”(司空图《与王驾评诗书》)

——“趣味”来形容作家的创作风格和旨趣。

趣味在古代的意思更多在“趣”上,意指“情趣”“意趣”,形容审美鉴赏中生动有趣的美感。

4、梁启超将“趣味”提升到审美价值的层面,把其看作一种积极而乐观的人生态度 “趣味人生”——即“生活艺术化”。

5、朱光潜在《谈文学》认为审美趣味不仅是一种爱好、品味,更是一种对美的分析与评判能力。

综上所述,审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力。是审美知觉力、感受力、想像力、判断力、创造力的综合,是在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展,是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价。既有个性特征,又具社会性、时代性和民族性。

能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面,而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。

二、审美趣味的民族性

法国著名的文艺理论家和史学家丹纳在《艺术哲学》一书中,通过对艺术史的深入研究,提出了“种族、环境和时代”三要素说,认为艺术家的审美趣味是由这三种因素影响而成;而普通人的趣味也受这三种因素的制约和影响。他认为审美趣味是个历史的范畴,不同民族、不同时代会产生不同的审美趣味,这些不同的审美趣味反过来又对社会产生不同的影响。

一)中国古代审美趣味取向

中国古代美学,实际上就是以儒家和道家学派为代表的美学思想。

首先,“天人合一”的观点,这是中国古代哲学的基本观念,也是中国古代美学的理论基础。

其次,中国古代美学还特别强调美与善的统一。

此外、中国古代美学还特别强调“情”与“理”相统一。

中国古代美学是以“天人合一”为源头,而从中分流出“美善统一”、“情理统一”、以“审美境界”为人生的最高境界等等几股纯朴的如清流般的观念,也正是它们构成了中国古代独特的美学传统,成就了我们民族独有的审美趣味。

二)中国古代审美趣味表现

1、“初发芙蓉”的平淡之美

中国古代美学中存在着不同的美,即“芙蓉出水”和“错彩镂金”两种独特面貌的美,这可以说是中国美学史上两种不同的美感或美的理想的代表。(宗白华)

“初发芙蓉”追求的是一种自然平淡之美,它更加贴近于中国古代的美学精神和艺术。

“性无伪(伪者,后天学习与改造也。)则不能自美”——荀子

“天地有大美而不言”——庄子

“为无为,事无事,味无味”

“道之出口,淡乎其无味。”——老子

“清水出芙蓉,天然去雕饰”

“自从建安来,绮丽不足珍,圣代复元古,垂衣贵清真。”——李白

“直取性情真”——杜甫

“作诗无古今,惟造平淡难”

“诗本道性情,不须大厥声。方闻理平淡,昏晓在渊明。”——梅尧臣

“大凡为文,当使气象峥嵘,无色绚烂,渐老渐熟,乃造平淡难。”——苏轼

中国传统文化观照下的审美趣味,始终推崇自然、朴素、平淡之美。

2.“韵外之致”的意境之美

“意境”产生的根源来自于“天人合一”、“道法自然”等自然哲学思想,是中国古代美学特有的重要范畴。

踏花归去马蹄香  深山藏古寺  野渡无人舟自横

“诗有三境,一曰物境……二曰情境……三曰意境。亦张之于意而思之于心,则得其真矣。”——(王昌龄《诗格》)

王国维在其《人间词话》中则将“意境”称为“境界 ”。

“《诗》盖以草与鸟之美者,兴予之所美,意境自佳。”——姚炳

中国传统的“意境”说,具有意会性、主观性和混沌性的特点,也由此更具美感。

一是境界里的物和物之间要达到和谐;

二是境界里的人和物之间同样也要达到和谐;

三是欣赏者与被欣赏对象之间在心理上要契合,心灵与外物以共振律动来获得审美愉悦。

马致远的词作《天净沙·秋思》

柳宗元的《江雪》

三、审美趣味“微”时代

一)探讨微时代审美趣味的意义

1、警惕审美退化

2、丰富审美感受

3、提高审美素养

4、重塑审美趣味

二)微时代有三个发展趋势

1、机器趋微;

2、是信息趋微;

3、是机器使用者趋微。

三)微时代审美趣味的变迁:

1、由巨型、精英转向碎微、草根

2、由趣味稳定转向趣味易变

3、由精神沉浸转向消费狂欢

4、由共性追求转向个性彰显

四)探讨微时代审美趣味的目的

1、审美感受力的弱化

2、审美评价力的退化

3、审美趣味的低俗化

四、审美趣味的提升

审美趣味是主体审美能力发展水平的标志。

    “一切价值都由比较得来,你观察的作品愈多,种类愈复杂,风格愈分歧,你的比较的资料愈丰富,透视愈正确,你的鉴别力(趣味)也就愈可靠。”——朱光潜《谈文学》

“只有卓越的智力加上敏锐的感受,由于训练而得到改进,通过比较而进一步完善,最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家,不管在哪里找到,如果彼此意见符合,那就是趣味和美的真实标准”——休谟

一)审美趣味的提高应具备的几个条件:

1、卓越的智力。

2、敏锐的感受。

3、训练、观察以及比较。

4、放弃影响趣味判断的偏见。

二)如何提高审美趣味?

1、学习美学理论,培育审美观念。

2、参加艺术活动,增强审美判断。

3、培养健康情趣,提高审美趣味。

    

 

 

湘南幼专教务处

2016年1226


(作者:佚名 编辑:美育办)
 
相关新闻


栏目最新

全站最新